一、博白为世界客家第一大县

    博白为世界客家第一大县，其主要标志有四：

    1、具有客家血缘的人口数达140万，居全国县级首位。

    博白县2001年总人口为147.99万人，其中汉族146.67万人，占总人口的99.11%。其他少数民族有1.31万人，占总人口的0.89%。少数民族主要是外地少数民族女青年，包括：壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛难、回、京、水等，结婚以后定居本县形成的。
    至2005年底，根据各乡镇实际统计的人口数字，全县的总人口数已达155.6519万人。
    客家是汉民族的一个分支，是古时中原人南迁到赣闽粤间的山区，同化和融合了有关土著居民而逐渐形成的具有独特客家方言、风俗习惯和文化心态的稳定共同体。学术界会议关于“客家人”的界定是：凡具有客家血统、客家文化素质和客家认同意识三项要素中任何两项的人，都是客家人。根据前两项因素，博白县的客家人口比例占总人口的90%以上。这个比例，与《晚清时期桂东南各州各县客家人口数推算表》相一致。其中栏目客家人当占比例，博白为90%，陆川为65%。
    以90%的人口比例计算，博白县的客家人口有：155.65×90%=140万人。
    目前，全国客家人口数超过50万的县市，按其人口总数，客家人口所占比例，客家人口数列举于下：
    县市名    总人口数（万人）    客家人口所占比例%       客家人口数（万人）
    广东五华县     119.5                         99.12            118.45
    广东兴宁县      113                         98.52            110.33
    广西陆川县       90                         77.78              70
    广西英德市     107                         64.77            69.31
    广东深圳市     125                         50.35              63
    据目前有关统计资料表明，全世界的客家人约有一亿人口，主要分布在国内200个县市和世界85个国家。博白县的客家人口为140万人，为全国最大的客家人口县，也可称为世界客家第一大县。

    2、客家话为全县的通行语言，占语言的主导地位。

    在博白通行的方言中，客家话占了绝对优势。现在的博白县广播电台，电视台以至县人大会领导发言，皆采用客家话。甚至原来讲地老话的领导在会上发言，也用客家话发言。其中的原因，因地老话有十个声调，用地老话发言，讲客家话的人易听懂。而客家话只有六个声调，用客家话发言，讲地老话的人也能听懂。因此，全县能听懂客家话的人数，约占全县总人数的90%以上。

    3、客家姓氏多

    博白县客家人姓氏多，据1982年第三次人口普查，全县有115姓按笔划多少排列姓氏如下：
    卜、丁、于、万、马、尤、王、叶、宁、石、卢、仇、包、邓、车、古、甘、白、龙、刘、江、吕、宋、朱、邱、冯、阮、祁、孙、许、邹、池、牟、李、肖、杜、严、巫、劳、易、麦、吴、苏、何、岑、余、欧、陆、郑、罗、庞、陈、林、周、杨、凌、官、张、赵、宾、柳、胡、钟、郭、项、姚、姜、骆、秦、梁、高、徐、莫、唐、陶、翁、袁、侯、晓、黄、蒙、傅、符、盘、曹、汤、蓝、谢、曾、覃、蒋、童、赖、揭、鲁、彭、程、粟、党、温、雷、颜、阙、解、廖、詹、熊、黎、蔡、管、谭、潘、聂、戴、魏。

    4、祠堂、家庙多

    祠堂是姓氏家族，宗族的象征，是纪念祖先、祭祀祖宗亡灵的场所，是神灵与苍生的感应场，是客家源流的见证。尤其是祠堂的门联，其上联多点出发祥地或望出地的郡号；下联则多炫耀祖德，点出其本族历史名人的官衔或嘉言懿行。只要一看其祠门联，便知其族之来源与历史名人。例如，东平富新朱氏大祠堂，其祠联为“紫阳世泽；沛国家声。”其上联之“紫阳”，系指南宋名儒朱熹之父松公读书于“紫阳”。“紫阳”为山名，在今安徽合县城南。后来朱熹居福建崇安，仍标榜其所居之所听事堂曰“紫阳书堂”，以示不忘，民人遂以“紫阳”为朱子之堂。朱熹是南宋著名的思想家、教育家、哲学家，在大宋时期曾以“亚圣”名震天下，称为南宋大儒。博白朱氏敦伦堂的入博始祖朱洪芳以及敦笃堂始祖朱洪珍，敦睦堂朱姓始祖朱洪琛，皆为朱熹的十四世孙。世泽，谓先代给子孙的影响。朱熹注：“泽，犹言流风余韵也。”后亦以指祖宗遗留给子孙的余荫。下联的“沛国”，指朱氏源于沛国郡。沛郡：郡，国名。汉高帝改泗水郡置郡，治所在相县（今安徽濉溪县西北）。辖境相当今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城及江苏沛县、丰县等地。东汉改为国，东晋复为郡。家声，指一家素有的声誉，所谓优良的之家风，崇美之声誉。
    关于祠堂文化的性质与作用，福建省文化厅于2001年3月《关于做“八闽祠堂大全”组稿工作通知》中指出：祠堂文化是传统文化和民俗文化的一朵奇葩，为了更好的做好祠堂文化地抢救挖掘，记载传播，努力使祠堂成为爱国爱乡，弘扬优秀传统文化的场所，成为海外侨胞寻根问祖，寄托乡情，增进感情的窗口，让广大群众和海外侨胞更多地了解福建祠堂的历史和积极的现实作用。
    祠堂文化作为华夏民族独具特色的古老文化遗产，随着时代的发展，社会的进步，对祠堂文化应当加以保护，加以弘扬，更应加以改革，加以创新。在新时代，祠堂文化应赋予新的概念，充实新的内涵，采用新的管理方式和活动方式，使祠堂文化健康发展，使古老的祠堂文化焕发新的生机与活力。当今我们应当把祠堂作为尊宗敬祖竭宗的场所，作为寻根探源，认祖归宗的窗口，作为海外三胞联谊的桥梁，作为纪念先贤、进行思想道德教育的课堂，作为文化活动的中心。有些名祠还可作为旅游参观的景点，做到古为今用。充分发挥祠堂的多种功能的作用，为精神文明建设服务。
    作为博白县客家源流历史见证的祠堂、家庙，有如下之特点：
    （1）全县宗祠，家庙多
    全县百余个客家姓氏，几乎每个姓氏都建有本姓氏的宗祠和家庙，全县约有1000余间宗祠和家庙。其中的宗祠集中地，便是在博白县城。据1949年统计，博白县城有祠庙72间，其中各姓宗祠有40余间，甚称“宗祠博览城。”
    （2）大姓分支宗祠家庙多
    博白的客家大姓，如李、张、刘、陈、秦、王、朱、黄、冯等，每姓的宗祠、家庙多至数十个。比如陈姓，全县的陈氏宗祠多达33间，其中光是松旺镇的陈氏宗祠便有11间。
    （3）同一间宗祠祭祀族姓多
    客家人迁入城镇的，不能聚族而居，于是他们联合建立宗祠，供奉各姓的祖先。例如沙河镇位于南流江边，是客家人最方便的落脚点，镇上便建有一间“十冬祠”。“冬”者，结拜兄弟也。其祠门联云：“十冬祠宇垂千古；三帝神恩布四方。”然而，在此祠供奉牌主者，并不是十姓，而是十四姓。此十四姓寒门是：李、庞、刘、凌、朱、莫、陈、吴、傅、叶、符、王、谢、邹。农历十一月十二日开祭时，竟舞动28堂狮助兴，热闹非常。